{"id":166649,"date":"2025-08-03T05:27:00","date_gmt":"2025-08-03T05:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pandasilk.com\/the-cheongsam-in-modern-chinese-art-a-muse-for-painters-and-photographers\/"},"modified":"2026-02-17T22:33:23","modified_gmt":"2026-02-18T06:33:23","slug":"the-cheongsam-in-modern-chinese-art-a-muse-for-painters-and-photographers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/the-cheongsam-in-modern-chinese-art-a-muse-for-painters-and-photographers\/","title":{"rendered":"Modern \u00c7in Sanat\u0131nda \u00c7ipao: Ressamlar ve Foto\u011fraf\u00e7\u0131lar i\u00e7in Bir \u0130lham Kayna\u011f\u0131"},"content":{"rendered":"

Cheongsam<\/a> veya qipao, sadece bir giysiden \u00e7ok daha fazlas\u0131d\u0131r. Modern \u00c7in tarihinin dokusuna i\u015flenmi\u015f bir sil\u00fcet, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, ulusal kimli\u011fin ve gelenek ile modernite aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k etkile\u015fimin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sembol\u00fcd\u00fcr. 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00e7alkant\u0131l\u0131 ba\u015flar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan, bol kesimli bir robottan ikonik, v\u00fccudu saran bir elbiseye evrimi, d\u00f6nemi tan\u0131mlayan derin sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fimleri yans\u0131t\u0131r. Bir as\u0131rdan fazla bir s\u00fcredir, bu zarif giysi sanatsal hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc b\u00fcy\u00fclemi\u015f, sadece formunun g\u00fczelli\u011fini de\u011fil, anlam\u0131n\u0131n derinli\u011fini de yakalamaya \u00e7al\u0131\u015fan ressamlar ve foto\u011fraf\u00e7\u0131lar i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ilham perisi g\u00f6revi g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Onlar\u0131n objektifleri ve f\u0131r\u00e7a darbeleriyle, cheongsam bir giysi olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p bir anlat\u0131 arac\u0131na, \u00c7in kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011finin hikayelerinin resmedildi\u011fi bir tuval haline gelir. Bu makale, cheongsam’\u0131n modern \u00c7in sanat\u0131ndaki kal\u0131c\u0131 yolculu\u011funu ke\u015ffederek, onun tasvirini Cumhuriyet d\u00f6nemi \u015eangay’\u0131n\u0131n canl\u0131 ticari ortam\u0131ndan \u00e7a\u011fda\u015f sanat d\u00fcnyas\u0131n\u0131n nostaljik ve kavramsal yorumlar\u0131na kadar izlemektedir.<\/p>\n

1. Modern Kad\u0131n\u0131n Somutla\u015fm\u0131\u015f Hali: Cumhuriyet D\u00f6nemi \u0130hti\u015fam\u0131 (1920’ler-1940’lar)<\/h3>\n

Cumhuriyet d\u00f6nemi k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fimlerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemdi. Son imparatorluk hanedan\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131 ve 4 May\u0131s Hareketi’nin etkisi, bilim, demokrasi ve bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hakk\u0131nda yeni fikirleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. Kad\u0131nlar i\u00e7in bu, e\u011fitim, istihdam ve sosyal kat\u0131l\u0131mda benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f f\u0131rsatlar anlam\u0131na geliyordu. Cheongsam, bu yeni, modern kad\u0131n\u0131n \u00fcniformas\u0131 haline geldi. Daha geni\u015f Man\u00e7u k\u0131yafetinden evrilerek sadele\u015ftirildi ve dikildi, nihayetinde 1930’lar \u015eangay’\u0131n\u0131n me\u015fhur \u015f\u0131k ve duyusal elbisesi haline geldi.<\/p>\n

Bu d\u00f6nemin sanat\u0131, \u00f6zellikle ticari sanat, cheongsam’\u0131 modernite ve cazibenin nihai sembol\u00fc olarak benimsedi. En belirgin \u00f6rnekler, sigaradan kozmeti\u011fe kadar her \u015feyi reklam\u0131n\u0131 yapan “takvim posterleri”dir (\u6708\u4efd\u724c, yu\u00e8f\u00e8n p\u00e1i<\/em>). Bu posterler, yeni bir kentsel ideali somutla\u015ft\u0131ran g\u00fczelce resmedilmi\u015f “takvim k\u0131zlar\u0131n\u0131” i\u00e7eriyordu. Modaya uygun, genellikle parlak desenli cheongsamlar giymi\u015f halde, tenis oynarken, otomobil kullan\u0131rken veya gramofon dinlerken tasvir ediliyorlard\u0131. Zheng Mantuo ve Xie Zhiguang gibi sanat\u00e7\u0131lar, Bat\u0131 realizmi ile \u00c7in estetik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 harmanlayan bir tarz\u0131 m\u00fckemmelle\u015ftirerek, hem \u00f6z\u00fcnde \u00c7inli hem de k\u00fcresel anlamda modern olan kendinden emin, \u015f\u0131k kad\u0131nlar\u0131n idealize portrelerini yaratt\u0131lar.<\/p>\n

G\u00fczel sanatlar alan\u0131nda, Bat\u0131 akademik tarzlar\u0131nda e\u011fitim alm\u0131\u015f ressamlar da dikkatlerini cheongsam’a \u00e7evirdiler. \u00c7in’in en \u00f6nemli modern kad\u0131n sanat\u00e7\u0131lar\u0131ndan biri olan Pan Yuliang gibi sanat\u00e7\u0131lar, cheongsam’\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 otoportreler ve fig\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yapt\u0131lar. Takvim posterlerinin ticari m\u00fckemmelli\u011finin aksine, bu eserler genellikle daha ki\u015fisel ve i\u00e7e d\u00f6n\u00fckt\u00fc, h\u0131zla de\u011fi\u015fen bir toplumda kimlik ve kendini temsil etme temalar\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in bu giysiyi kullan\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00d6zellik<\/th>\nTakvim Posterleri (\u6708\u4efd\u724c)<\/th>\nG\u00fczel Sanatlar Resmi<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Birincil Ama\u00e7<\/strong><\/td>\nTicari Reklam<\/td>\nSanatsal \u0130fade & Ke\u015fif<\/td>\n<\/tr>\n
Kad\u0131n Tasviri<\/strong><\/td>\n\u0130dealize, g\u00f6z al\u0131c\u0131, \u00f6zlenen “modern k\u0131z”<\/td>\nKi\u015fisel, i\u00e7e d\u00f6n\u00fck, genellikle karma\u015f\u0131k ve psikolojik<\/td>\n<\/tr>\n
Sanatsal Tarz<\/strong><\/td>\nParlak, canl\u0131, dekoratif, kitlelere hitap etmek i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f<\/td>\n\u00c7e\u015fitli; genellikle Bat\u0131 akademik teknikleri ki\u015fisel tarzla harmanlanm\u0131\u015f<\/td>\n<\/tr>\n
Ba\u011flamsal Ortam<\/strong><\/td>\nModern, kentsel, e\u011flence odakl\u0131 (\u00f6rn. kafeler, arabalar)<\/td>\nGenellikle samimi veya st\u00fcdyo ortamlar\u0131, bireye odaklanm\u0131\u015f<\/td>\n<\/tr>\n
Sembolizm<\/strong><\/td>\n\u0130lerleme, t\u00fcketimcilik, modern ya\u015fam tarz\u0131<\/td>\nKi\u015fisel kimlik, k\u00fclt\u00fcrel m\u00fczakere, sanat\u00e7\u0131n\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

2. Bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f Bir Sembol: Cheongsam’\u0131n K\u0131\u015f Uykusu (1949-1980’ler)<\/h3>\n

1949’da \u00c7in Halk Cumhuriyeti’nin kurulmas\u0131yla birlikte, k\u00fclt\u00fcrel manzara \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011fi\u015fti. Kentsel burjuvazi, Bat\u0131 etkisi ve bireysel duyusall\u0131kla ili\u015fkilendirilen cheongsam, dekadan, devrim \u00f6ncesi bir ge\u00e7mi\u015fin kal\u0131nt\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Ana karadaki kamusal ya\u015famdan kayboldu, yerini pratik ve tek cinsiyetli l\u00e1nb\u00f9 sh\u0101n<\/em> (mavi i\u015f\u00e7i ceketi) ve “Mao ceketi” ald\u0131.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, cheongsam ana karadaki \u00c7in sanat\u0131ndan kayboldu. D\u00f6nemin bask\u0131n sanatsal tarz\u0131, sanat\u0131n devrime hizmet etmesini zorunlu k\u0131lan Sosyalist Realizm’di. Resimler ve heykeller kahraman i\u015f\u00e7ileri, kararl\u0131 k\u00f6yl\u00fcleri ve adanm\u0131\u015f askerleri tasvir ediyordu. Kad\u0131nlar, sosyalist davaya g\u00fc\u00e7l\u00fc ve yetenekli katk\u0131da bulunanlar olarak tasvir ediliyor, bireysellikleri kolektif rolleri i\u00e7inde eriyordu. Bu ideolojik iklimde, cheongsam’\u0131n temsil etti\u011fi zarafet ve bireycilik i\u00e7in yer yoktu.<\/p>\n

Ancak, ana karada bast\u0131r\u0131l\u0131rken, bu giysi Hong Kong, Tayvan ve d\u00fcnya \u00e7ap\u0131ndaki diasporalarda geli\u015fmeye devam etti. K\u00fclt\u00fcrel s\u00fcreklili\u011fin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sembol\u00fc, ana karadaki siyasi anlat\u0131dan ayr\u0131 bir \u00c7in kimli\u011fine ba\u011flant\u0131 haline geldi. Bu durum en canl\u0131 \u015fekilde 1950’ler ve 60’lar\u0131n Hong Kong sinemas\u0131nda g\u00f6r\u00fcl\u00fcr; Li Lihua ve Linda Lin Dai gibi aktrislerin muhte\u015fem cheongsamlarla ekran\u0131 s\u00fcsledi\u011fi bu d\u00f6nemde, giysinin zamans\u0131z zarafetle olan ba\u011f\u0131 peki\u015fti. Wong Kar-wai’nin ikonik filmi A\u015fk Zaman\u0131<\/em> (2000), daha sonra yap\u0131lm\u0131\u015f olsa da, bu d\u00f6neme ustaca bir sanatsal \u00f6vg\u00fcd\u00fcr; Maggie Cheung’\u00fcn \u00e7arp\u0131c\u0131 cheongsam serisini duygu, bask\u0131 ve s\u00f6ylenmemi\u015f arzu iletmek i\u00e7in kullan\u0131r.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

3. \u0130lham Perisinin D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc: Nostalji ve \u00c7a\u011fda\u015f Yeniden Yorumlama (1990’lar-G\u00fcn\u00fcm\u00fcz)<\/h3>\n

1970’lerin sonundaki Reform ve D\u0131\u015fa A\u00e7\u0131lma politikalar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, \u00c7in devrim \u00f6ncesi ge\u00e7mi\u015fini yava\u015f yava\u015f yeniden ke\u015ffetmeye ba\u015flad\u0131. 1990’lara gelindi\u011finde, bu durum tam te\u015fekk\u00fcll\u00fc bir k\u00fclt\u00fcrel fenomene d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc ve Cumhuriyet d\u00f6nemi \u015eangay’\u0131n\u0131n alg\u0131lanan ihti\u015fam\u0131 ve sofistikasyonu i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir nostalji dalgas\u0131 ya\u015fand\u0131. Cheongsam bu canlanman\u0131n merkezindeydi.<\/p>\n

Bu nostaljik d\u00f6n\u00fc\u015fle en \u00e7ok ili\u015fkilendirilen sanat\u00e7\u0131 Chen Yifei’dir. Genellikle “\u015eangay R\u00fcyas\u0131” veya “Eski \u015eangay” serisi olarak an\u0131lan son derece pop\u00fcler resim serisi, g\u00f6rkemli i\u00e7 mekanlarda, l\u00fcks cheongsamlara b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, melankolik, g\u00fczel kad\u0131nlar\u0131 tasvir eder. Son derece ger\u00e7ek\u00e7i, sinematik bir tarzda i\u015flenen Chen Yifei’nin kad\u0131nlar\u0131, takvim posterlerinin kendinden emin “modern k\u0131zlar\u0131” de\u011fildir. Bunun yerine, h\u00fcz\u00fcnl\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcnceli, bak\u0131\u015flar\u0131 uzaklarda g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler. Romantize edilmi\u015f bir an\u0131y\u0131, g\u00fczel ama kay\u0131p bir d\u00fcny\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131rlar. Eserleri, yeni bir kimlik olu\u015fturmak i\u00e7in ge\u00e7mi\u015fe bakma ruh halini yakalad\u0131 ve bunu yaparken, cheongsam’\u0131n bu romantik nostaljinin nihai sembol\u00fc olarak imaj\u0131n\u0131 peki\u015ftirdi.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f foto\u011fraf\u00e7\u0131lar da cheongsam’\u0131 benimsemi\u015ftir, ancak genellikle daha ele\u015ftirel veya kavramsal bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla. G\u00fczel sanatlar foto\u011fraf\u00e7\u0131lar\u0131, toplumsal cinsiyet, kimlik ve tarihin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 gibi karma\u015f\u0131k temalar\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in bu giysiyi kullan\u0131rlar. Cheongsam, erkek bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 sorgulamak, \u00c7in kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131na dair kal\u0131pyarg\u0131lar\u0131 yap\u0131bozuma u\u011fratmak veya modern \u00c7in kad\u0131n\u0131 ile elbisenin somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tarihsel beklentiler aras\u0131ndaki gerilimi vurgulamak i\u00e7in kullan\u0131labilir. Moda foto\u011fraf\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ise cheongsam s\u00fcrekli yeniden icat ediliyor – deri ceketlerle e\u015fle\u015ftiriliyor, yeni formlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcyor veya geleneksel \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131na meydan okuyan avangart \u00e7ekimlerde kullan\u0131l\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
D\u00f6nem<\/th>\nBask\u0131n Tema<\/th>\nAna Medyumlar<\/th>\nTemsilci Sanat\u00e7\u0131lar \/ Tarzlar<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Cumhuriyet D\u00f6nemi (1920’ler-40’lar)<\/strong><\/td>\nModernite & Cazibe<\/td>\nTakvim Posterleri, Ya\u011fl\u0131 Boya<\/td>\nZheng Mantuo, Pan Yuliang<\/td>\n<\/tr>\n
Mao D\u00f6nemi (1949-80’ler)<\/strong><\/td>\n(Yokluk) Devrim & Kolektivizm<\/td>\nSosyalist Realist Resim, Propaganda Posterleri<\/td>\n(Cheongsam tasviri yok)<\/td>\n<\/tr>\n
\u00c7a\u011fda\u015f (1990’lar-G\u00fcn\u00fcm\u00fcz)<\/strong><\/td>\nNostalji, Kimlik, Ele\u015ftiri<\/td>\nYa\u011fl\u0131 Boya, G\u00fczel Sanatlar & Moda Foto\u011fraf\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/td>\nChen Yifei, Wong Kar-wai (Film), \u00e7e\u015fitli \u00e7a\u011fda\u015f foto\u011fraf\u00e7\u0131lar<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

4. Kavram\u0131n Dokusu: Dijital \u00c7a\u011fda Cheongsam<\/h3>\n

21. y\u00fczy\u0131lda sanat\u00e7\u0131lar, cheongsam’\u0131 sadece temsil etmenin \u00f6tesine ge\u00e7erek onu yap\u0131bozuma u\u011fratmaya ve kavramsalla\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131lar. Giysinin kendisi veya desen ve motifleri, medyum haline gelebilir. Enstalasyon sanat\u00e7\u0131lar\u0131, seri \u00fcretim, haf\u0131za veya kad\u0131n deneyimi hakk\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc ifadeler olu\u015fturmak i\u00e7in y\u00fczlerce cheongsam kullanabilir. Kavramsal sanat\u00e7\u0131lar, zaman\u0131n ge\u00e7i\u015finden ve k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fin k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131ndan bahsetmek i\u00e7in y\u0131pranm\u0131\u015f, eskimi\u015f bir cheongsam’\u0131n foto\u011fraf\u0131n\u0131 \u00e7ekebilir.<\/p>\n

Dijital alan, cheongsam’\u0131n sanatsal ya\u015fam\u0131 i\u00e7in yeni ufuklar a\u00e7t\u0131. Dijital ill\u00fcstrasyon ve animasyonda, genellikle “\u00c7in zarafeti” i\u00e7in g\u00f6rsel bir k\u0131sayol olarak kullan\u0131l\u0131r. Dahas\u0131, \u00e7evrimi\u00e7i topluluklar ve \u00f6zel platformlar sanal galeriler ve ar\u015fivler haline geldi. PandaSilk.com<\/strong> gibi web siteleri bu ekosistemde \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynuyor; sadece giysinin modern yorumlar\u0131n\u0131 sat\u0131\u015fa sunmakla kalm\u0131yor, ayn\u0131 zamanda tarihini belgeliyor ve sanat ile filmdeki tasvirlerini kutluyor. Bu platformlar, merakl\u0131lar ve akademisyenlerden olu\u015fan k\u00fcresel bir topluluk olu\u015fturarak, cheongsam etraf\u0131ndaki diyalo\u011fun canl\u0131, bilgili ve yeni nesil i\u00e7in eri\u015filebilir olmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Tarihsel ilham perisi ile \u00e7a\u011fda\u015f yarat\u0131m\u0131n bir arada var olabilece\u011fi ve birlikte takdir edilebilece\u011fi bir alan yarat\u0131yorlar. Bu dijital kanallar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, cheongsam sanatsal ara\u015ft\u0131rma ve k\u00fclt\u00fcrel kutlaman\u0131n bir konusu olarak yolculu\u011funa devam ediyor.<\/p>\n

Cheongsam’\u0131n modern \u00c7in sanat\u0131ndaki yolculu\u011fu, \u00c7in’in kendi \u00e7alkant\u0131l\u0131 ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc y\u00fczy\u0131l\u0131n\u0131n bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Cesur modernitenin, “feodal” bir ge\u00e7mi\u015fin yasakl\u0131 kal\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n, romantik nostaljinin bir ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n ve \u00e7a\u011fda\u015f kimli\u011fin karma\u015f\u0131k bir g\u00f6stergesinin sembol\u00fc olmu\u015ftur. \u015eangay’\u0131n alt\u0131n \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n ticari posterlerinden \u00e7a\u011fda\u015f ressamlar\u0131n melankolik tuvallerine ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn multimedya sanat\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n kavramsal ke\u015fiflerine kadar, cheongsam’\u0131n t\u00fckenmez bir ilham perisi oldu\u011fu kan\u0131tlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ki\u015fisel tarz\u0131, kolektif haf\u0131zay\u0131 ve ulusal anlat\u0131y\u0131 ayn\u0131 anda somutla\u015ft\u0131ran, \u00e7ok katmanl\u0131 bir giysidir. Sanat\u00e7\u0131lar k\u00fcreselle\u015fen bir d\u00fcnyada \u00c7in kimli\u011finin anlam\u0131n\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmaya devam ettik\u00e7e, \u015f\u00fcphesiz cheongsam’\u0131n zarif, \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m y\u00fckl\u00fc sil\u00fcetine d\u00f6nmeye devam edecekler ve b\u00f6ylece onun hikayesinin gelecek nesiller i\u00e7in s\u00fcrekli yeniden anlat\u0131lmas\u0131n\u0131 ve yeniden hayal edilmesini sa\u011flayacaklard\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cheongsam veya qipao, sadece bir giysiden \u00e7ok daha fazlas\u0131d\u0131r. Modern \u00c7in tarihinin dokusuna i\u015flenmi\u015f bir sil\u00fcet, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, ulusal kimli\u011fin ve gelenek ile modernite aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k etkile\u015fimin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sembol\u00fcd\u00fcr. 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00e7alkant\u0131l\u0131 ba\u015flar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan, bol kesimli bir robottan ikonik, v\u00fccudu saran bir elbiseye evrimi, d\u00f6nemi tan\u0131mlayan derin sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fimleri yans\u0131t\u0131r. Bir as\u0131rdan<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":163690,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37727],"tags":[],"class_list":["post-166649","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-faqs-tr","prodpage-classic"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/166649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=166649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/166649\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/163690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=166649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=166649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pandasilk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=166649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}